İncil Devrimi ve Dağdaki Vaaz

Papa Francis, Göklerdeki Babamız hakkındaki üçüncü ilmihalde, bu dua ile “İsa’nın mesajının temel yönlerini yoğunlaştırdığı” Matta İncili ile Dağdaki Vaaz arasındaki ilişkiyi derinleştirir.

Matta İncili “Babamız” kelimesini stratejik bir noktaya, Dağdaki Vaaz’ın merkezine yerleştirir (Mt. 6:9-13). Bu sırada imgeleriz: İsa gölün yanındaki tepeye çıkıyor, oturuyor. Etrafında en yakın müritlerinden oluşan bir çember ve ardından büyük bir isimsiz yüzler kalabalığı vardır. “Babamız”ın teslimini ilk alan bu heterojen topluluktur.

Belirtildiği gibi konum çok önemlidir. Çünkü “dağdaki vaaz” adıyla geçen bu uzun öğretide ( bkz.5.1-7.27), İsa mesajının temel yönlerini özetler. İlk çıkış, şenlikli bir şekilde dekore edilmiş bir kemer gibidir. İsa, kendi zamanında – ama aynı zamanda bizimkinde de olan bir dizi insan kategorisini mutlulukla taçlandırıyor! – pek itibar görmemiştir.

Yoksullara, yumuşak huylulara, merhametlilere, alçakgönüllülere ne mutlu… Bu İncil’in devrimidir. İncil’in olduğu yerde devrim vardır. İncil bizi sessiz bırakmaz, bizi zorlar: devrimcidir. O zamana kadar tarihin kenarlarında kalmış olan, sevebilen tüm insanlar, barışı sağlayanlar, bunun yerine Tanrı’nın Krallığının kurucularıdır. O’nun sevgi ve bağışlamadaki her şeye kadir gücü ortaya çıktı!

Tarihin değerlerini alt üst eden bu giriş kapısından İncil’in yeniliği ortaya çıkar. Kanun yürürlükten kaldırılmamalı, ancak onu orijinal anlamına geri döndürecek yeni bir yoruma ihtiyaç duymaktadır. Bir kişinin iyi bir kalbi varsa, sevmeye yatkınsa, o zaman Tanrı’nın her sözünü son noktasına kadar somutlaştırılması gerektiğini anlar.

Aşkın sınırı yoktur: Eşinizi, arkadaşınızı ve hatta düşmanınızı yepyeni bir bakış açısıyla sevebilirsiniz. İsa şöyle diyor: «Fakat ben size derim: Düşmanlarınızı sevin ve size zulmedenler için dua edin ki, göklerdeki Babanızın çocukları olasınız; O, güneşini hem kötülerin hem de iyilerin üzerine doğar, haklıların ve haksızların üzerine yağmur yağdırır” ( Matta 5: 44-45).

Dağdaki tüm Vaazın altında yatan büyük sır şudur : Göklerdeki Babanızın çocukları olun. Görünüşe göre Matta İncili’nin bu bölümleri ahlaki bir söylem gibi görünüyor. Uygulanamaz görünecek kadar talepkar bir etiği çağrıştırıyor gibi görünüyor ve bunun yerine onların her şeyden önce teolojik bir söylem olduklarını keşfediyoruz.

Hristiyan, diğerlerinden daha iyi olmayı taahhüt eden biri değildir.

Herkes gibi günahkar olduğunu bilir.

Hristiyan, basitçe, telaffuz edilemeyen bir ismin muammasını taşımayan, ama çocuklarından kendisine “Baba” adıyla seslenmelerini isteyen bir Tanrı’nın ifşasında yeni Yanan Çalı’nın önünde duran adamdır.

Kendi gücünden yenilenmesine ve iyiliğe susamış, iyi haberi bekleyen bu dünyaya iyiliğinin bir ışınını yansıtmasına izin verendir.

O halde, İsa burada “Babamız” duasının öğretisini tanıtıyor. Bunu, zamanının iki grubundan uzaklaşarak yapar. Her şeyden önce münafıklar: “Sinagoglarda ve meydanların köşelerinde, insanların gözü önünde dimdik ibadet etmeyi seven münafıklara benzemeyin” ( Mt.6.5).

Tanrısız, ateist dualar örebilen ve bunu erkekler tarafından beğenilmek için yapan insanlar var. Ve kaç kez kiliseye gidip bütün gün orada kalan ya da her gün gidip başkalarından nefret ederek ya da insanlar hakkında kötü konuşarak yaşayan insanların skandalını görüyoruz.

Bu bir skandal!

Kiliseye gitmemek daha iyi: Sanki ateistmişsin gibi yaşa.

Ama kiliseye gidersen, bir oğul, bir kardeş gibi yaşarsın ve karşı tanıklık değil, gerçek bir tanıklık verirsin. Hristiyan duasının ise, Baba ile çok yoğun bir diyaloğun iç içe geçtiği kendi vicdanından başka inandırıcı bir tanığı yoktur: sır ( Mt 6,6).

O zaman İsa, putperestlerin duasından uzaklaşır: “Sözleri boşa harcamayın […]: onlar, onların sözlerinin işitileceğine inanırlar” ( Matta 6: 7). Birçok eski duanın gerekli öncülü buydu. Tanrısallığın bir şekilde uzun bir dizi övgü, hatta dualarla evcilleştirilmesi gerekiyordu.

Peygamber İlyas’ın Baal’ın rahiplerine meydan okuduğu Karmel Dağı’ndaki o sahneyi düşünün. Bağırdılar, dans ettiler, tanrılarının kendilerini dinlemesi için birçok şey istediler. Bunun yerine İlyas sessiz kaldı ve Rab kendisini İlyas’a ifşa etti.

Paganlar konuşmanın, konuşmanın, konuşmanın, konuşmanın dua ettiğini düşünürler. Ayrıca dua etmenin – afedersiniz – “Tanrı ile bir papağan gibi konuşmak” olduğuna inanan birçok Hıristiyan düşünüyorum. Numara!

Dua kalpten, içten yapılır. Ama sen -diyor İsa-, “dua ettiğin zaman, babasına bir oğul olarak Allah’a dön, o daha kendisinden ne istediğini daha ondan istemeden bilir.” ( krş.6.8). Aynı zamanda sessiz bir dua da olabilir, “Babamız”: temelde kendinizi Tanrı’nın bakışları altına koymanız, O’nun bir Baba olarak sevgisini hatırlamanız yeterlidir ve bu da duyulmak için yeterlidir.

Tanrımızın lütfunu kazanmak için kurbanlara ihtiyacı olmadığını düşünmek güzel! Tanrımız hiçbir şeye ihtiyaç duymaz. Duada sadece, kendimizi sevgili çocukları olarak her zaman keşfetmemiz için O’nunla bir iletişim kanalını açık tutmamızı ister. Ve bizi çok seviyor.