Bizi Kötülükten Kurtar

Son olarak, burada “Babamız”ın yedinci sorusuna geliyoruz: “Bizi kötülükten kurtar” ( Mt 6,13b).

Bu ifadeyle dua eden, imtihan anında terk edilmemeyi istemekle kalmaz. Aynı zamanda kötülükten arınmak için de yalvarır. Orijinal Yunanca fiil çok güçlüdür: Bizi yakalamaya ve ayartmaya meyilli olan (çapraz başvuru 1 Pt 5: 8) ve Tanrı’dan kurtuluşu istenen kötünün varlığını çağrıştırır. Elçi Peter ayrıca kötü olanın, şeytanın, öfkeli bir aslan gibi etrafımızda olduğunu, bizi yutmak için olduğunu söylüyor ve Tanrı’dan bizi kurtarmasını istiyoruz.

Bu yakarmada Hristiyan duasının temel bir özelliği ortaya çıkar. İsa, arkadaşlarına, özellikle kötünün tehditkar varlığını hissettirdiği anlarda bile, Baba’nın yakarışını her şeyin önüne koymayı öğretir. Gerçekten de, Hıristiyan duası gözlerimizi hayata kapatmaz. Bu bir çocuk duası değil, bir evladın duasıdır. Tanrı’nın babalığına o kadar alışık değildir ki, insanın yolunun zorluklarla dolu olduğunu unutur. “Babamız”ın son ayetleri olmasaydı, günahkarlar, zulüm görenler, çaresizler, ölmek üzere olanlar nasıl dua edebilirdi? Son sözler, tam da sınırda olacağımız zaman, her zaman bizim kurtarıcımızdır.

Hayatımızda tartışılmaz bir varlık olarak kötülük vardır. Tarih kitapları, bu dünyadaki varlığımızın genellikle başarısız bir macera olduğunun kasvetli kataloğudur. Kesinlikle Tanrı’nın işi olmayan ama tarihin kıvrımlarına sessizce nüfuz eden gizemli bir kötülük var. Sessizce zehir taşıyan yılan kadar sessiz. Bazı anlarda hakim oluyormuş gibi görünür: Bazı günlerde varlığı Tanrı’nın merhametinden bile daha açık görünür.

Dua eden kişi kör değildir ve bu hantal kötülüğü gözleri önünde açıkça görür ve bu nedenle Tanrı’nın gizemine aykırıdır, bunu tabiatta, tarihte, hatta kendi kalbinde görür. Çünkü aramızda kötülükten muaf olduğunu ya da en azından onun tarafından cezbedilmediğini iddia edebilecek kimse yoktur. Kötülüğün ne olduğunu hepimiz biliyoruz; hepimiz ayartmanın ne olduğunu biliyoruz. Hepimiz, herhangi bir günahın dünyevi yaşamımız üzerinde bizi ayartmasına maruz kaldık. Ama bizi harekete geçiren ve kötülüğe iten ayartıcı, bize “bunu yap, şunu düşün, şu tarafa git” diyor.

“Babamız”ın son çığlığı, en çeşitli deneyimleri şemsiyesi altında tutan bu kötülüğe “geniş kanatlı” atılır: İnsanın kederi, masum acısı, kölelik, ötekinin sömürüsü, masumun çığlığı, çocuklar… Bütün bu olaylar insanın yüreğinde protesto haline gelir ve İsa’nın duasının son sözünde dile gelir.

“Babamız”ın bazı ifadelerinin en etkileyici yankılarını tam da Tutku hikayelerinde bulmuştur. İsa diyor ki: «Abbà! Baba! Senin için her şey mümkün: Bu bardağı benden al! Ama benim istediğim değil, senin istediğin olsun” ( Mk 14:36). İsa, kötülüğün yenilmesini tamamen deneyimliyor. Sadece ölüm değil, çarmıhta ölüm. Sadece yalnızlık değil, aynı zamanda hor görme, aşağılanma. Sadece kötülük değil, aynı zamanda zalimlik, ona karşı öfke!

İnsan budur: Kendini hayata adamış, sevgi ve iyiliğin hayalini kuran, ancak daha sonra sürekli olarak kendini kötülüğe ve diğer insanlara maruz bırakan bir varlıktır. İnsandan umutsuzluğa kapılabilir.

Sevgili kardeşlerim, bu nedenle “Babamız” her birimizde yerine getirilmesini isteyen bir senfoniye benzer. Hristiyan, kötülüğün gücüne ne kadar boyun eğdirdiğini bilir ve aynı zamanda onun dalkavukluğuna asla boyun eğmeyen İsa’nın ne kadar bizden yana olduğunu ve yardımımıza geldiğini deneyimler.

Böylece İsa’nın duası bize mirasın en değerlisini bırakır: Bizi kötülükten kurtaran ve onu dönüştürmek için mücadele eden Tanrı’nın Oğlu’nun varlığı.

Son direniş saatinde, Peter’e kılıcı kınına geri koymasını emreder, tövbe eden hırsıza cenneti garanti eder, etraftaki tüm adamlara, meydana gelen trajediden habersiz, bir barış sözü sunar: “Baba, onları bağışla çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar” ( Luka 23:34).

Barış, İsa’nın çarmıhtaki bağışlamasından doğar, gerçek barış çarmıhtan gelir: Dirilmiş Olan’dan bir armağandır, İsa’nın bize verdiği bir armağandır.

Dirilen İsa’nın ilk selamının “size esenlik” olduğunu düşünün, barış ruhlarınıza, kalplerinize, hayatlarınıza. Rab bize esenlik verir, bize af verir ama kötülüğe düşmemek için “bizi kötülükten kurtar” demeliyiz. Bu bizim umudumuz, burada olan, aramızda olan dirilmiş İsa’nın bize verdiği güç: O burada. İlerlememiz için bize verdiği güçle burada ve bizi kötülükten kurtarmayı vaat ediyor.