Assisi’li Aziz Klara

Özellikle dini deneyiminin başlangıcında Klara, Assisili Francis’te sadece öğretilerini takip ettiği bir öğretmene değil, aynı zamanda kardeşçe bir arkadaşa da sahipti. Bu iki aziz arasındaki dostluk çok güzel ve önemli bir yön teşkil eder. Gerçekten de, Tanrı’ya karşı aynı sevgiyle tutuşan iki saf ruh bir araya geldiğinde, birbirlerinin dostluğundan mükemmellik yolunda ilerlemek için çok güçlü bir teşvik alırlar. Dostluk, ilahi lütfun arındırdığı ve dönüştürdüğü en asil ve en yüce insani duygulardan biridir. Aziz Francis ve Aziz Klara gibi, Aziz Francis de Sales ve Aziz Jeanne Frances de Chantal gibi diğer azizler de Hıristiyan mükemmelliğine giden yolda derin bir dostluk yaşamışlardır. Ve tam da Aziz Francis de Sales şöyle yazmıştır: “İnsanın cennette sevdiği gibi yeryüzünde de sevebilmesi ve öbür dünyada sonsuza dek seveceği gibi bu dünyada da birbirini sevmeyi öğrenmesi çok güzeldir. Burada basit bir hayırseverlik sevgisinden söz etmiyorum, çünkü buna tüm insanlar için sahip olmalıyız; iki, üç ya da daha fazla kişinin bağlılıklarını, manevi duygularını paylaştığı ve gerçekten tek bir ruh haline geldiği manevi dostluktan söz ediyorum” (Dindar Yaşama Giriş III, 19).

Diğer manastır topluluklarında birkaç ay geçirdikten sonra, başlangıçta seçimini onaylamayan ailesinin baskısına direnen Klara, ilk yoldaşlarıyla birlikte, Küçük Keşişlerin onlar için küçük bir manastır kurduğu San Damiano kilisesine yerleşti. 1253’teki ölümüne kadar kırk yıldan fazla bir süre bu manastırda yaşadı. Fransisken hareketinin başlangıcında, o yıllarda bu kadınların nasıl yaşadıklarına dair ilk elden bir tasvire sahibiz. İtalya’yı ziyaret eden Flaman bir piskoposun, Vitry’li James’in, ‘Mesih için her şeyi bırakıp dünyadan kaçan’ her kesimden çok sayıda erkek ve kadın bulduğunu iddia eden hayranlık dolu raporudur. Kendilerine küçük keşişler ve küçük rahibeler diyorlardı ve papa ve kardinaller tarafından büyük saygı görüyorlardı… Kadınlar… şehirlerden uzak olmayan çeşitli bakımevlerinde birlikte kalıyorlardı. Hiçbir şey almıyorlar, kendi el emekleriyle yaşıyorlar. Din adamları ve din adamı olmayanlar tarafından istediklerinden daha fazla onurlandırıldıkları için çok kederli ve rahatsızlar’ (Ekim 1216 tarihli mektup: FF, 2205.2207).

Vitry’li James, Klara’nın çok duyarlı olduğu Fransisken ruhaniliğinin karakteristik bir özelliğini sezgisel olarak kavramıştı: İlahi Takdire tam bir güvenle bağlantılı olan yoksulluğun radikalliği.

Bu nedenle büyük bir kararlılıkla hareket ederek Papa 9. Gregory  ya da muhtemelen Papa 3. Innocent’ten sözde Privilegium Paupertatis’i (bkz. FF, 3279) elde etti. Buna göre, Klara ve San Damiano’daki yoldaşları hiçbir maddi mülke sahip olamazlardı. Bu, mevcut kanon hukuku için gerçekten olağanüstü bir istisnaydı ve dönemin kilise yetkilileri, Klara ve kız kardeşlerinin yaşam tarzında tanıdıkları evanjelik kutsallığın meyvelerini takdir ederek bunu kabul ettiler. Bu, Orta Çağ yüzyıllarında bile kadınların rolünün ikincil değil, önemli olduğunu göstermektedir. Bu bağlamda, Clare’in Kilise tarihinde yazılı bir Kural kaleme alan ve Papa’nın onayına sunan ilk kadın olduğunu hatırlamakta fayda vardır. Böylece Assisili Francis’in karizması, onun zamanında zaten çok sayıda kurulmakta olan ve Francis ve Klara örneğinden ilham almak isteyen tüm kadın topluluklarında korunmuş olacaktı.

Papa 16. Benedict’in 2010 tarihli vaazından derlenmiştir

https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/audiences/2010/documents/hf_ben-xvi_aud_20100915.html